原文:
聞如是。一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘，及諸菩薩。無央數衆，來詣佛所，稽首於地。眷屬圍繞，渴仰聞法。世尊寂靜，默無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：“世尊前後說法，威光獨顯。今大衆會，光更不現，何故如此？必有緣故，願聞其意。”佛默不應，如是至三。
佛告阿難：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。
“時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，憐貧念老，救育窮厄。恒以經像，令人奉事，作諸功德。志性思善，不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，衆魔比丘鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜敺遣，不令得住。
“自共於後，不修道德，寺廟空荒，無複修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害衆生，無有慈心。奴爲比丘，婢爲比丘尼，無有道德，婬泆濁亂，男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。
“或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句，爲強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅步，以爲榮冀，望人供養。
“衆魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。
“法欲滅時，女人精進，恒作福德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。
“法將殄沒，當爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五谷不熟。疫氣流行，死亡者衆。人民勤苦，縣官克罸。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉促，人命轉短，四十頭白。男子婬佚，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十、九十，或至百嵗。大水忽起，卒至無期，世人不信，故爲有常。衆生雜類，不問豪賤，沒溺流漂，魚鱉食啖。
“時有菩薩、辟支、羅漢，衆魔敺逐，不預衆會。三乘入山福德之地，恬泊自守，以爲訢快，壽命延長，諸天衛護。月光出世，得相遭值。共興吾道，五十二嵗。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經，尋後化滅，盡不複現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光更明盛，於是便滅。吾法滅時，亦如燈滅。自此之後，難可數說。
“如是之後，數千萬嵗，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五谷滋茂，樹木長大。人長八丈，皆壽八萬四千嵗。衆生得度，不可稱計。”
賢者阿難作禮白佛：“當何名斯經，雲何奉持？”
佛言：“阿難，此經名爲《法滅盡》，宣告一切，宜令分別。功德無量，不可稱計。”
四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉爲佛作禮而去。
白話文：
我是這樣聽佛說的。
一天，佛在拘夷那竭國。如來在三月後，將要進入般涅槃。比丘們、菩薩們、無數大衆前來佛這裡，叩首在地。世尊寂靜，沉默不語，光明不現。
賢者阿難向佛作禮，問佛道：“世尊在前後說法時，威光獨顯。爲何今日大衆集會，光明卻不再顯現了？爲何會這樣？其中必有緣故，但願聽聞其中含義。”佛沉默不回應。阿難這般三問。佛告阿難：“我涅槃後，佛法將要滅去時，在這五濁世中，魔道興盛。魔鬼成爲沙門，來破壞擾亂我的道法。魔沙門不但會穿世間人衣裳，還樂於好看的五色袈裟。魔沙門飲酒、吃肉、殺生，貪戀美味，沒有慈心，又互相憎恨嫉妒。
那時，有菩薩、辟支佛、阿羅漢精進修持功德，敬重對待一切佛法教義，被人尊重效倣。他們平等教化衆生，憐憫貧窮人，顧念老年人，養育窮困人。他們恒常令人修學佛經，如法對待佛像。他們作了許多功德，性情良善，立志恩惠他人。他們非但不侵害人，而且拋棄身軀，救濟他人物品。他們不顧惜自身，修行忍辱、仁慈、和順。僧團中若有這樣的人，魔比丘衆都嫉妒他、誹謗他、宣揚他的罪惡。魔比丘衆排斥他、罷免他、趕他走、不讓他留在原處。
菩薩、辟支佛、阿羅漢被趕走後，魔比丘們都不修道德。寺廟從此荒廢空蕩，不再有人修理，日趨毀壞。魔比丘們只知道貪聚財物，卻不知道散出去作福德。魔比丘們販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害衆生，沒有慈心。奴隸成爲了比丘，婢女成爲了比丘尼，道德無存。比丘和比丘尼間婬蕩污濁，男女間混亂，不加分別。要知道，令佛道淡薄的，就是這些等輩之人啊。
或有人因爲逃避縣官，前來投靠我道。這些人求作沙門，卻不修戒律。這些沙門在月中或月終時，雖然也像在唸誦戒律，其實厭倦懈怠，不想聽聞。他們省略掉前後篇幅，不肯完整唸誦。他們不肯唸誦修習佛經，即使有人讀誦，也不識經文字句。卻還強辯說，自己之所以不去諮詢，是因爲不圖貢高，不求名聲。他們虛假地展現自己優雅的步伐，以此爲榮，期望得到供養。魔比丘衆命終後，靈魂墮落到無擇地獄、五逆罪中。餓鬼道、畜生道，無不經歷恒河沙劫。罪報結束後，方才投生爲人，生在沒有三寶的邊僻之地。
佛法將要毀滅時，女人精進修行，恒作功德。男子怠慢佛法，不修佛法教語。男子視沙門如糞土，沒有信心。佛法將要斷絕隱沒時，諸天界哭泣流淚。水災旱情不調和而來，五谷不熟。瘟疫病情流行，死去很多人。人民勤苦勞作，而縣官算計著奪取。官員們不順道理，都想著胡亂的快樂事。惡人輾轉增多，如同海中的沙。善者甚少，只有一、二個。因爲劫數將要結束，所以日月光照時間變短，人的壽命變短，四十嵗就白了頭。男子婬蕩，精氣用盡，短命死去，或也有活到六十嵗的。男子壽短，女人命長。女人活到七十、八十、九十、甚至一百嵗。
大水忽然漫起，疾馳沖入大地，像這樣的場景，無期限可測定。世人因爲不信佛法，所以常發生此類災情。各類衆生不分豪強卑賤，被大水淹沒掉，屍體漂浮在水面，被魚鱉吞吃。
那時，世間有菩薩、辟支佛、阿羅漢。但魔衆敺趕他們，不讓他們參與衆多集會。三乘弟子們進入山中，隱居在福德之地，保持著坦然的心，訢然快樂，壽命延長。諸天界護衛著月光童子出世，真佛弟子值遇月光菩薩，一起興盛我的道法，前後共歷經五十二年。
《首楞嚴經》和《般舟三昧經》，最先幻化滅去。十二部佛經，隨後被完全滅去，不再顯現，不再看見其中文字。沙門的袈裟，自然變成了白色。
我法教滅去時，好比油燈。油燈快要熄滅時，光亮反而更盛，之後便滅去。我道法滅去時，也如同這油燈。法教滅去後，世間之事難以數說。這般歷經數千萬年後，彌勒將降臨世間作佛。天下從此安定平安，毒氣消除。雨量適當，滋潤著大地。五谷滋潤繁茂，樹木又高又大。人身高八丈，壽命全都八萬四千嵗。得以救度的衆生，不可稱數。”
賢者阿難向佛作禮，對佛說道：“當如何命名這部經典，如何奉持？”佛言：“阿難，這部經名叫《法滅盡》。要宣告與一切衆生，好分別末世中的善惡。能這樣做的人，功德無量，不可稱數。”
四部弟子聽聞這經後，悲痛、淒慘、傷感。弟子們都發無上聖道願心。弟子們向佛作禮後離去。
